єврейське кладовище Виставка представляє близько 200 картин, малюнків і листівок єврейського гетто в Празі з 18-го по 20-те століття. Головна увага приділяється найважливішим пам'ятників єврейської культури в Празі, тобто Старо-нової синагоги і Єврейському цвинтарі, але також видатним представникам єврейської духовної, патріційской і підприємницької сфери. Єврейський місто приваблювало інтерес художників, перш за все, в період своєї перебудови і асенізації в кінці 19-го і початку 20-го століття. Абсолютно природним стало бажання зберегти подобу швидко зникаючих провулків і куточків для наступних поколінь. За словами куратора виставки Арно Паржіка, цікаво, що серед художників, що зображують єврейську громаду, були, перш за все, чеські художники-патріоти, як Антонін Манес, Антонін Махек, Йозеф Манес, Бедржих Гавранек, Войтех Гінайс, Лудек Маролд і інші.
«Мені здається, чи, точніше, я знаю, що це - унікальне явище. Єдиним випадком, де можна зустрітися з чимось подібним, є Амстердам. Ніяке інше єврейське гетто не викликало такого сильного інтересу, так як ніде в Європі не було настільки багато пишних пам'ятників єврейської культури, як в Празі. Завдяки цьому в Прагу приїжджали багато відвідувачів, виникали відомі празькі єврейські легенди, і багато письменників і художники надихалися історією празького гетто ».
Єврейські культурні пам'ятки збереглися в настільки гарному стані і завдяки тому, що в Празі, на відміну від інших європейських міст, існувало безперервне єврейське населення. Тільки три рази євреї були вигнані, але кожен раз тільки на короткий час, і потім вони знову повернулися до Праги. Найзначніші єврейські пам'ятники ніколи не були зруйновані.
«Завдяки цій історії, у якій немає аналогій, саме Прага отримала в єврейському світі репутацію« Матері Ізраїлю », одного з найважливіших центрів євреїв. Прага дійсно була в протягом декількох століть найчисленнішою єврейською громадою в Європі, поряд з Амстердамом і Салоніки. Але ще більшим було її значення, як культурного центру. Тут вперше, крім Італії, почали друкувати єврейські книги, і звідти єврейське книгодрукування розширилося і в інші європейські країни на північ від Альп ».
Як виникали картини, що знаходяться на виставці - на замовлення багатих представників єврейської громади, або спонтанно?
«Найцікавіше те, що вони виникали спонтанно. За великим рахунком. Це можна прекрасно досліджувати, наприклад, в разі Антоніна Манеса. Він займався декількома мотивами, малював ескізи, і потім ці мотиви використовував також в інших своїх картинах. Те ж саме у випадку Гавранека. Це був самостійний етап в їхній творчості. Але цілком можливо, що деякі картини виникали і на замовлення. Наприклад, видатний німецький художник Адольф Мензел три рази приїхав до Праги, щоб писати єврейське кладовище і Старо-нову синагогу. Може бути, хтось в освіченому Берліні хотів володіти картинами цих старовинних місць, пов'язаних з єврейськими середньовічними легендами. Адже Старо-нова синагога є найстарішою синагогою в Європі ».
Старо-нова синагога була побудована в кінці 13 століття, і до сих пір вона свідчить про значне статус тодішньої празької єврейської громади. Вперше її почали малювати в 30-х роках 19 століття, і багато ці гравюри були використані, як ілюстрації для самих старовинних путівників Праги. Сильне враження викликає монументальна акварель Йозефа Манеса, що зображає інтер'єр синагоги з усіма деталями обладнання. На перший погляд вона виглядає лише коричнево-сірою, але при більш ретельному перегляді ми побачимо всі кольори одягу віруючих, блиск золотих предметів і різні відтінки, викликані грою світла і тіні. Точно таке враження виникає у людини, коли він в сонячний день заходить в храм, перш ніж його очі пристосуються до переходу зі світла в темряву.
Дуже частим мотивом виставлених картин є празький Єврейське кладовище. Чому саме це місце приваблювало увагу настільки багатьох художників?
«Звичайно, є певні відмінності між єврейським та неєврейських підходом. Єврейське кладовище завжди приваблювало інтерес, воно відрізняється від християнського кладовища. Єврейські похорон мали дуже строгі правила, існували похоронні товариства, в Празі знаходилося навіть одне з найстаріших взагалі. «День смерті краще дня народження», - пишеться в Книзі Екклезіаста або Проповідника. Те, що людина народиться - це лише можливість. Але те, чим він стане, всі його дії - це його життя, його особистість. І це цінніше. Для євреїв властиво, крім поваги до стареньких, також обов'язок створити померлому родичу надгробний камінь з його ім'ям. Щоб це ім'я залишилося навіки. Тому вони хотіли придбати похоронні місця в вічне володіння. Не завжди їм це вдавалося. Єврейські могили не можна знести, як християнські, їх не можна замінити, вони повинні залишитися в землі. Тому виникали все нові єврейські кладовища, в Празі були, наприклад, чотири. Останки, ім'я та пам'ять повинні були зберігатися, і це сильно шанувалося ».
За словами Арно Паржіка, квіти та інші зовнішні атрибути для євреїв не важливі. Тому і в давні часи єврейські кладовища заростали травою, кущами і поступово ставали складовою частиною пейзажу. А саме цей романтичний характер приваблював багатьох художників. Також символіка смерті і вічного життя, протиставлення неживих надгробних каменів і буйнорастущей вегетації, ставало привабливим мотивом для багатьох митців. До найяскравіших прикладів такого підходу належить Макс Гаусгофер, який в 1844 році замінив Антоніна Манеса на посаді завідувача ландшафтної школою празької Академії. Його літографія єврейського кладовища відрізняється цікавим зображенням мальовничого з'єднання надгробних каменів і кособокого рослини, що вселяє уявлення про розбрат природних сил.
Більшість картин, виставлених в Музеї міста Праги, показує вже не існуючий світ. М'ясні лавки, вузькі, темні провулки, єврейські будинки, які пізніше стали жертвою асенізації, але також живі мешканці цього таємничого світу: продавці, ганчірником і прості жителі гетто ... Ностальгію суєтного буття вирівнюють картини, що зображують будови, які можна побачити і в наші дні, наприклад, Старо-нову, Пінкасова, Майзелову, Клаусовою, Високу синагоги, Єврейську ратушу, а також більшу частину Єврейського кладовища. Відвідувачам Праги можна тільки порадити відвідати єврейську частину міста з усіма її пам'ятками старовини, а потім побачене порівняти з картинами в Музеї міста Праги. Таким чином, їх уявлення про історію та сучасність празького єврейського гетто стане багатим і повним.
Чому саме це місце приваблювало увагу настільки багатьох художників?
