Монстранція французького короля Карела X (Фото: ЧТК) Велика частина експонатів відноситься до епохи правління імператора Священної Римської імперії і чеського короля Карла IV (чеськ. Karel IV). З XIX століття аж до 1950 року XX століття Святовітскій скарб був виставлений безпосередньо в храмі, в так званій Гілбертовой скарбниці. У 1961 році храмову колекцію перемістили під склепіння капели Святого Хреста. У скарбницю, створену архітектором Камілом Гилбертом, що завершив на початку XX століття будівництво Собору Святого Віта, Вацлава і Войтеха в Празькому граді, реліквії повернулися на зберігання в 1990 році, так як в каплиці вже неможливо було забезпечити їх належну охорону.
«Святовітскій скарб - це лише частина начиння і оздоблення собору. Спочатку ніхто не розрізняв безпосередньо скарби скарбу і іншу начиння, що використовувалася при богослужіннях, а також одягу духовенства. Лише в XIX і початку XX століття єпископ Антонії Подлага склав опис предметів і зібрав воєдино самі дорогоцінні реліквії, які і були перенесені в скарбницю Гілберта. Саме ця колекція і носить назву храмового скарбу собору Святого Віта », - розповідає Мартін Герда, завідувач відділенням художніх колекцій Празького граду.
Срібний релікварій - бюст св. Вацлава (Фото: ЧТК) Протягом останніх 20 років скарби Святовітского скарбу широка громадськість могла бачити лише розрізнено: «Мощі, які стосуються храмовому скарбу, виставляються на огляд широкого загалу лише в дні свят святих, як, наприклад, череп Святого Вацлава. Є тут і кілька судин, які використовуються при богослужіннях. Але відбувається це досить рідко ».
Деякі предмети храмової колекції знаходилися в експозиції Національної галереї або ж Празького граду.
«Деякі з них були надані для експозиції монастиря Святої Агнеси (Анежскій монастир). Частина реліквій, зокрема обладунки Святого Вацлава, включаючи шолом, була включена в постійну експозицію, присвячену історії Празького граду. Деякі унікальні реліквії, так як вони відносяться до історії всієї Європи, надавалася і для проведення тимчасових закордонних виставок ».
Святовітскій скарб - найстаріший і найбільший в країні. Історія його виникнення сягає корінням у часи Святого князя Вацлава, який правив з 925 (922) за 935 (929) рік і, очевидно, пов'язана з появою першої святині, побудованої за його наказом на території Празького граду і присвяченій Святому Віту. У дорогоцінної позолоченою скриньці, прикрашеної камеями і своєю формою нагадує людську руку, тут були виставлені нетлінні мощі - лопатка Святого Віта, подарована князю Вацлаву німецьким королем Генріхом I птахолова. 
Фото: ЧТК Незабаром, в 939 році в ротонді Святого Віта були поховані і останки Святого Вацлава, убитого в 935 році в Старій Болеславі. До реліквії Святого Віта додалися предмети, що нагадують і про засновника ротонди - меч, спис, шолом і лати Вацлава.
Найдавніший зберігся інвентарний список, складений в 1069 році, свідчить про те, що частина реліквій, святих мощей, отриманих в дар від Папи Римського Іоанна XIII, в 971 році з Риму привезла Млада, сестра князя Болеслава II. Великою кількістю подарунків та храмової начинням поповнився Святовітскій скарб в 973 році і пізніше, коли було утворено празький єпископство. У 1039 році князь Бржетіслав пожертвував святині частину своїх військових трофеїв, привезених з польського походу, в числі яких була і ще одна реліквія - мощі Святого Войтеха.
У другій половині XII століття скарби Святовітского скарбу знайшли новий притулок в базиліці, яка на місці скромної ротонди була заснована князями Спітігневом II і Вратіслава II. У XIV столітті реліквії перенесли в новий собор, перший камінь у фундамент якого, в листопаді 1344 року, коли Прага отримала статус архієпископства, поклав імператор Священної Римської імперії і король чеський Карл IV.
Фото: ЧТК Старовинні письмові джерела свідчать і про те, що Святовітскій храмовий скарб неодноразово ставав об'єктом посягань, але кожен раз поповнювався новими дорогоцінними дарами.
«Протягом століть врятувати Святовітскій скарб від розграбування, звичайно ж, не вдавалося. Як тисячу років його збирали, так постійно і розоряли. Письмові джерела говорять про те, що почався цей процес вже в XII столітті. Багато скарби загинули під час пожежі в соборі Святого Віта в 1241 році. Скарб був також розграбований при Оттон (V) Бранденбурзькому. Відома і історія про те, як Карл IV (чеськ. Karel IV), будучи ще молодим маркграфом, прикрасив могилу Святого Вацлава, свого небесного покровителя, срібними статуями 12 апостолів, а Ян Люксембург їх негайно реквізував, так як мав потребу в коштах на військові походи . Подібно це відбувалося і під час гуситських воєн », - розповідає Мартін Герда, завідувач відділенням художніх колекцій Празького граду.
«Джерелом коштів Святовітскій скарб був і в період правління імператора Йосифа II. Але тут же варто згадати, що саме в період церковної реформи, здійсненої імператором, скарбниця поповнилася кількома унікальними реліквіями. Коли скасовувався монастир Святого Іржі (Георгія) в Празькому граді, що був найстарішим в Чехії, Капітула викупив частину предметів з його майна. Пізніше вони потрапили в колекцію Святовітского скарбу. Серед них, наприклад, Герма Святої Людмили і раку Святого Іржі (Георгія), що відносяться до XIV сторіччя »
Фото: ЧТК Кожен з предметів, включених в Святовітскій скарб - прикрашені дорогоцінними каменями золоті хрести, монтстранціі, кришталеві судини, інше церковне начиння або речі, що використовувалися при богослужіннях, є високохудожніми творами. Однак головне значення храмової колекції полягає не в цьому. Найцінніше - мощі святих, що знаходяться всередині більшості цих предметів. Найбільша заслуга в розширенні Святовітского скарбу належить імператору Карлу IV.
Мартін Герда: «Він не тільки розширив собор, збагатив Святовітскій скарб, але одночасно і доклав чималих зусиль до того, щоб привезти в чеські землі велику кількість святих мощей та інших реліквій, які спочатку повинні були зберігатися в фортеці Карлштейн. Справа в тому, що Карл IV, який отримав імператорські регалії, серед яких було і розп'яття, яка укладає в собі частинку хреста, на якому помер Христос, мощі Святої Анни і Святого Іоанна Хрестителя, добре розумів, що ці реліквії знаходяться у нього лише тимчасово. Тому він і намагався для чеського королівства придбати подібні реліквії. І, як ми знаємо, йому це вдалося ».
Фортеця Карлштейн (Фото: CzechTourism) У зв'язку з чим, імператором Священної Римської імперії і чеським королем Карлом IV (чеськ. Karel IV) в фортеці Карлштейн, а потім і в Празі, навіть був введений свято демонстрації святих реліквій, що проходив в першу п'ятницю після закінчення Світлої тижні. В цей же день, свято винесення мощей, можна було отримати і індульгенції.
«Найважливіші реліквії, пов'язані зі стражданнями Христа, Карл IV помістив всередину хреста, який вважав найдорожчим предметом в чеському королівстві. Цей хрест, який повинен був зберігатися в каплиці Карлштейна, він ставив навіть вище Святовацлавського корони. Тривалий час він в Карлштейне дійсно знаходився, і в день коронації усі наступні чеські правителі були зобов'язані йому поклонитися. Однак в 1646 році, коли Фердинанд IV перевіз чеські Королівські регалії до Відня, цей хрест залишився в соборі Святого Віта і став частиною храмового скарбу », - розповідає Мартін Герда, завідувач відділенням художніх колекцій Празького граду.
Так званий коронаційний хрест, виготовлений по велінню Карла IV (чеськ. Karel IV), став одним з експонатів постійної виставки, присвяченій Святовітскому кладу.
Мартін Герда: «Прекрасний золотий хрест, в якому зберігаються реліквії страждань Христових. У центрі з лицьового боку поміщена часточка Животворящого Хреста. Нагорі частина губки, за допомогою якої рятівника в останній раз напоїли, зліва цвях, а праворуч частину мотузки. Внизу знаходяться два шипа з тернового вінця. Зі зворотного боку хреста зроблені два невеликих ковчежка, в яких приховані мощі Святої Анни і Святого Іоанна Хрестителя. Карлу IV дійсно вдалося знайти реліквії, подібні до тих, які перебували в регаліях Священної Римської імперії. Ці скарби імператор шукав і придбав спеціально для чеського королівства, що є унікальним у світовій історії. Хрест був виготовлений, імовірно, в 1357 році. Пізніше імператору Карлу IV вдалося знайти і частина шати Христа. Він отримав її при своєму останньому відвідуванні Риму в 1368 році. Хрест з цією реліквією, який також включений в Святовітскій храмовий скарб, йому передав Папа Римський Урбан V. Житіє, що прикрашає хрест, зверху зображує традиційну сцену розп'яття, внизу передача релікварію Карлу IV Папою Урбаном V, а праворуч і ліворуч знаходяться пари уклінних фігур, з одного боку знову Урбан V і кардинал Бофор, а з іншого Карл IV і Вацлав IV ».
Хрест-релікварій символічний. Зображений на ньому кардинал Бофор пізніше змінив на Святому Престолі Урбана V, прийнявши ім'я Григорій XI, а Вацлав IV став приймачем імператора Карла IV.
Кафедральний собор Св. Віта «Цілком ймовірно, що цей хрест був зроблений вже в Празі, а задумав його Карл IV як ідеологічний символ, на якому зображені послідовники. Хрест-релікварій, напевно, був виготовлений після 1370 року, тобто ще до смерті Карл IV. Це, мабуть, найцінніші предмети, що знаходяться в соборі Святого Віта, як з точки зору їх художньої цінності, так і з точки зору віри. Реліквій, які безпосередньо пов'язані зі стражданнями Христа, знайдеться небагато ».
Саме тому Мартін Герда, завідувач відділенням художніх колекцій Празького граду, і не згоден з тим, що деякі з священних скарбів Святовітского скарбу будуть виставлені на загальний огляд вельми тривалий час. У нині відкритою постійної експозиції в Празькому граді вони повинні залишитися протягом найближчих 10 років.
«До цих предметів необхідно ставитися з особливою повагою і виставляти лише у виняткових випадках. Точно також як і корону Святого Вацлава, що відноситься до королівських регалій. І вона є релікварій з вкладеною в неї часткою тернового вінця ».
Рейнхард Гейдріх (зліва) переглядає королівські регалії Згадані Мартіном Гердою Королівські регалії - корона Святого Вацлава, скіпетр, держава і королівська мантія, вважаються другим за значенням, після Празького граду, національним надбанням Чехії. Вони можуть виставлятися тільки на території Празького граду. Королівські регалії зберігаються в броньованому сейфі в так званій коронної кімнаті в Соборі Святого Віта. І сейф, і кімната закривається на сім замків, ключі до них зберігаються у президента, прем'єр-міністра, празького архієпископа, голів обох палат парламенту, представника столичної церкви і мера Праги.
Корону Святого Вацлава наказав робити для своєї коронації Карл IV в 1347 році. Останні її зміни датуються XIV-м сторіччям, з того часу зовнішній вигляд корони не змінювався. Прикрашають королівський вінець 96 дорогоцінних каменів і 20 перлин. Деякі сапфіри, вкраплені в корону, належать до числа найбільших в світі. Згідно з повір'ям, кожен, хто без належного на те права одягне на голову корону, помре, не проживши й року. Ця прикмета «спрацювала» на початку сорокових років минулого століття. Протектор рейху Рейнхард Гейдріх, за чутками, «приміряв» корону в листопаді 1941 року. Четвертого червня 1942 він загинув під час вибуху, влаштованого чеськими антифашистами.
Корона Святого Вацлава У той час як Королівські регалії на короткий час виставляються за особистим розпорядженням президента країни лише у виняткових випадках, скарби Святовітского скарбу іноді стають експонатами чеських та закордонних виставок. Однак головні реліквії храмової колекції, мощі святих, на огляд виставляються лише в ході релігійних свят. Велику частину часу вони приховані в особливих Мощевик, в них же найчастіше і виносяться для поклоніння віруючих.
Мартін Герда: «Якщо релікварій виготовлявся у вигляді руки, то в ньому зберігали частину, наприклад, ліктьової кістки. Герми, мощевики у вигляді голів, служили для зберігання частини черепа, але також і інших останків святого. Форми багатьох Мощевик нагадують судини, що використовуються при богослужіннях це, наприклад, монстранції.
Як релікварії нерідко використовувалися і предмети, спочатку для цього не призначені ».
У сховищі собору Святого Віта, наприклад, знаходиться і кришталевий глечик, що відноситься до епохи Карла IV (чеськ. Karel IV), в якому колись лежала частина скатертини, покривала стіл під час Таємної вечері.
королівські регалії «Сьогодні цієї реліквії, звичайно ж, в цьому посудині немає. Текстиль потребує особливих умов зберігання. Частина історичного полотна нині знаходиться в розгорнутому стані в спеціальному кондиціонованому сховище ».
Для зберігання святих мощей в середньовіччі і пізніше використовувалися також різні скриньки, які далеко не завжди виготовлялися за спеціальним замовленням. Одним із прикладів може служити мощевик з останками Святого Сигізмунда.
Мартін Герда: «Це італійська робота другої половини XIV століття. Подібні скриньки зазвичай замовляли в якості подарунків до весіль. Але в даному випадку він використаний як релікварій для мощей Святого Сигізмунда. Можна припустити, що у Карла IV в той момент під рукою просто не було нічого іншого і мощі були вкладені в цю прекрасну шкатулку, прикрашені різьбленими рельєфами ».
Фото: ЧТК До святинь скарбу празького собору Святого Віта відносяться і останки апостолів, а також чеських небесних покровителів. У релікваріях зберігається мову Святого Яна Непомука, череп Святої Людмили і череп її онука - Святого Вацлава, вклонитися якому під час святкувань у Старій Болеславі щорічно приходять тисячі паломників.
Унікальними реліквіями є і останки Святих Варфоломія, Філіпа, Луки та Марка.
«Звичайно, з приводу цих останків часом висловлюються сумніви, чи можуть вони дійсно належати згаданим апостолам. Але, наприклад, череп, який приписують Святому Луці, який, як вважається, імператор Карл IV привіз з Падуї, недавно був підданий аналізу ДНК. Для порівняння були використані мощі, приписувані Святому Луці, що зберігаються безпосередньо в Падуї. В результаті було підтверджено, що череп, який перебуває в Празі, і останки в Падуї між собою пов'язані », - завершує свою розповідь Мартін Герда, завідувач відділенням художніх колекцій Празького граду.
