Самарканд розташований в долині річки Заравшан. Це другий за величиною місто Узбекистану і йому стільки ж років стільки Вавилону та Риму.
Історії Самарканда близько 2500 років і був свідком багатьох переворотів, правління Олександра Великого, Арабських і монгольських завойовників, врешті-решт Тимуридів. Таким чином культура Самарканда є сумішшю Іранської, Індійської, Монгольської і трохи Західної і Східної культур. Чарівний і гарне місто Самарканд має дивну і привабливу силу. Поети і історики минулого називали це місто "Римом Сходу, красата земних країн, перлиною Східного Мусульманського Світу". Його вигідне географічне розташування в Зарафшанской долині ставить Самарканд на перше місце серед міст Середньої Азії.
Афрасіаб - ім'я міфічного царя Турана і одного з легендарних героїв «Шахнаме» поеми великого таджицького поета Фірдоусі. Під цим же ім'ям відомо місце, де був розташований стародавній Самарканд - його початкове ядро - городище Афрасіаб. Це стародавнє місто, іменувався Мараканда, склався вже до середини Iтисячелетія до н. е., коли був обведений кріпосними стінами. Афрасіаб нині - величезне скупчення неживих пагорбів, що примикають до сучасного міста з північного боку. Але в далекому минулому тут кипіло життя. На городище знайдені прекрасні зразки поливної і неполивних глиняного орнаментованого посуду, безліч теракотових статуеток, фрагменти Оссуарій, вироби зі скла, різні знаряддя праці, жіночі прикраси, монети та інше. Археологічні знахідки дають яскраве уявлення про побут древнього Самарканда протягом багатьох століть його існування. 
Регістан
Серце старого Самарканда - площа Регістан, що в перекладі означає «Піщане місце». У XX ст. цієї назви, мабуть, ще не було, і, очевидно, воно збереглося з того часу, коли тут протікав з південного сходу на північний захід великий арик, що відклав багато наносного піску. При Тімура на місці сучасного Регистана знаходився центральний базар. Археологічні відкриття на Регістані в 1920-21 рр. показали, що тут були розташовані будівлі заможних городян, які в домашньому побуті користувалися прекрасної глазурованої і скляній начинням. Регістан - форум і торгово-ремісничий центр стародавнього міста. Споруджений тут ансамбль монументальних будівель - унікальний зразок містобудівної культури минулих століть. Площа Регістан з трьох сторін замикають величні будівлі: медресе Улугбек (1417-1420), Шердор (1619-1639), Тіллі-Карі (1647-1660). 
медрессе Чир-Дор - Шердор
На місці, де раніше знаходилася ханака Улугбека, яка представляла в XVII в. величезну руїну, правитель Самарканда Ялангтуш-бій почав будувати велике медресе, пізніше йменувалося Шердор ( «будинок з левами»), із зображенням фантастичних звірів котячої породи і сарни на порталі. Будівля будувалося майже 17 років (1619-1635 / 36 рр.). Будівельником цього медресе був зодчий Абдул Джаббар. Ця будівля - повне наслідування знаходиться навпроти медресе Улугбека, але в спотворених пропорціях. За два століття, що минули з часу побудови медресе Улугбека, на Регістані скупчився значний, товщиною близько 2 м, культурний шар і будівля медресе Улугбека як би вросло в землю і набуло вже тоді спотворені пропорції. Після встановлення радянської влади почалися ремонт і реставрація медресе Шердор. У цій складній роботі брали участь узбецькі народні майстри, які виробляли розбирання і кладку склепіння за стародавніми традиціями, без кружало. Робота була закінчена в 1925 р 
медрессе Тіллі-Карі
У 1646-1647 рр. Ялангтуш-бій почав будівництво нової будівлі, яке мало своїм переднім фасадом замкнути площа Регістан з третьої північного боку, де раніше знаходився улугбековскій караван-сарай Мірзоєв. Було вирішено, що нова будівля повинна забезпечити функції медресе і мечеті. Спорудження нового «малого медресе», пізніше іменувався Тіллі-Карі ( «оброблені золотом»), не було закінчено до смерті Ялангтуша. Медресе чудово стінний живописом і багатою позолотою внутрішніх стін головного приміщення мечеті. Великий землетрус на початку XIX зруйнувало в Тіллі-Карі накренився головний портал, верхня частина якого була відбудована заново, але вже без кахельної облицювання. Ця будівля є в Самарканді останнім величним пам'ятником архітектури з багатою кольоровою облицюванням, початок його було покладено Тимуром наприкінці XIV в. 
медрессе Улугбека
Зведення архітектурних пам'яток на Регістані почалося під час правління Улугбека. Вищий духовний навчальний заклад, університет середньовіччя - медресе Улугбека було споруджено в 1417-1420 рр. У художньому відношенні ця будівля не поступалося будівлям Тимура і в той же час значно перевершувало їх своєю міцністю. В медресе знаходилося більше 100 студентів. За переказами, в медресе викладав сам Улугбек. Будівля це мала два поверхи, чотири високих купола над кутовими аудиторіями (ДАРС-хона) і чотири мінарети по кутах. Гігантський портал, який займає дві третини довжини головного фасаду, звернений до площі величезною, широкою і глибокою стрілчастої аркою Медресе Улугбека значно постраждала під час міжусобиць в 20-х роках XVIII ст. Зовнішні купола і більшість кімнат на другому поверсі були зруйновані. Незабаром після встановлення радянської влади в Самарканді в медресе були проведені великі ремонтно-реставраційні роботи і випрямлення північно-східного мінарету. 
обсерваторія Улугбека
Серед історичних пам'ятників Самарканда особливе місце займає обсерваторія, споруджена Улугбек в 1428-1429 роках на одному з пагорбів на височинах Кухак, біля підніжжя чупа-ата. За словами Бабура, особисто бачив обсерваторію, це була триповерхова вкрите прекрасними кахлями будівля круглої форми діаметром більше 46 м і висотою не менше 30 метрів. У головному залі містився величезний інструмент для спостереження за Сонцем, Місяцем та іншими світилами небесного зводу. Обсерваторія була для свого часу унікальною спорудою. Основою обсерваторії був гігантський кутомір (вертикальний круг), радіус кола якого дорівнював 40,212 метра, а довжина самої дуги становила 63 метри. Головний інструмент - секстант - був орієнтований з вражаючою точністю по лінії меридіана з півдня на північ. Наукова праця Улугбека «Нові астрономічні таблиці» містить широке впровадження (теорію) і власне таблиці, складені за спостереженнями, виробленим Улугбек в обсерваторії. У вступі викладено прийняті у різних східних народів способи літочислення, питання практичної астрономії, теорія планет і астрологія. Серед численних астрономічних таблиць у праці Улугбека великий інтерес представляє таблиця географічних координат 683 різних населених пунктів країн світу. Зоряний каталог Улугбека складається з 1018 зірок, що розташованих по сузір'ях. Кожна зірка має номер, коротко описано її положення в сузір'ї. Деякі астрономічні величини були визначені Улугбек з великою точністю. Тривалість зоряного року Улугбека визначена в 365 днів 6 годин 10 хвилин 8 секунд. Дійсна величина року, по Ньюкомба (1900) дорівнює 365 дням 6 години 9 хвилин 6 секунд. Після вбивства Улугбека (1449 г.) обсерваторія була приречена на руйнування. Уже в XVI в. вона перетворилася на купу руїн. Довгий час точне місцезнаходження обсерваторії залишалося невідомим. Лише в 1908 р В. Л. Вяткіна вдалося виявити її залишки завдяки документу XVII ст., Який давав певні вказівки про місце розташування обсерваторії. 
мавзолей Бібі-Ханим - Бібі-ханум
Будівництво мечеті було розпочато в 1399 році, після переможного походу Тимура до Індії. Мечеть будувалася протягом п'яти років. Споруда була завершено в 1404 році. За задумом Тимура мечеть Бібі-Ханим повинна була затьмарити все бачене їм в інших землях. До участі в будівництві були залучені: зодчі, художники, майстри та ремісники з багатьох країн Сходу. Двісті камнетесов з Азербайджану, Фарсу, Індостану та інших країн працювали в самій мечеті, а п'ятсот робітників у горах поблизу Пенджикента працювали над видобутком і обтісуванням каменю і відправкою його в Самарканд. Майстри і ремісники, зігнані і зібрані з усіх кінців світу, вносили в будівництво свій творчий досвід і традиції. Будівництво ще не була закінчена, коли Тимур знову відправився в один зі своїх походів. Повернувшись до своєї столиці, він тут же поїхав подивитися на нову мечеть. Грандіозні будівлі займали прямокутний двір розміром 130х102 метра. На західній стороні його височіла головна мечеть, на північній і південній стояли малі мечеті. Великий внутрішній двір був вистелений мармуровими плитами і обнесений критою галереєю для прочан. Вхід у двір був оформлений у вигляді високого порталу з двома круглими мінаретами. досягали п'ятдесяти метрів висоти. Фасад соборної мечеті був також прикрашений величним порталом з двома мінаретами. Стіни всіх приміщень зовні були багато декоровані різнокольоровими глазурованими цеглинами, що утворювали примхливий геометричний орнамент і релігійні вислови. Мавзолей Бібі-Ханим служив, мабуть, усипальницею для жінок з династії Тимуридів. За свідченням Клавихо, першою була похована мати Бібі-Ханим. Відомості про похованою самої Бібі - Ханим (Сарай-Мульк-Ханим) немає, хоча народний переказ називає цю будівлю мавзолеєм Бібі-Ханим. Час суворо обійшлося з соборної мечеттю Бібі-Ханим. Будинки її почали руйнуватися ще за життя Тимура, а нині від неї залишилися, по суті, лише величні руїни. Але і вони справляють незабутнє враження. З 1968 року розпочато великі роботи по консервації і збереження всього комплексу будівель Бібі-Ханим. 
Гур-Емір 
Мавзолей Гур-і Емір Тимур будував як усипальницю для онука і спадкоємця престолу Мухаммед-Султана, який помер в 1403 року під час походу в Малу Азію. Деякий час по тому в ньому був похований і сам Тимур, який помер на початку 1405 р Поступово мавзолей перетворився в усипальницю Тимуридів. Крім зазначених осіб, там поховані два сина Тимура - Шахрух і Міраншах і онук Тимура - Улугбек. Їх могили були розкриті і досліджені в 1941 р Там же поховані Світ Сеїд Берека - духовний наставник Тимура, син Султана Абу Саїда і якийсь Шах Ходжа. Два останніх поховання помилково відносили до дітей Улугбека. Все надгробки обнесені мармурової гратами, поставленої Улугбек. Поховання в західній частині Гур-і Еміра, яке вважалося могилою Сейда Омара, слід називати «могилою невідомого особи», як це підкреслює і сам напис на надгробній плиті на цій могилі. Величина і легкість архітектурних ліній і форм, багатство різнобарвною мозаїки - все це робить мавзолей унікальною пам'яткою середньовічної архітектури. 
Шах-і-Зінда
На північній околиці Самарканда, на краю височини Афрасиаба, серед великого стародавнього цвинтаря, знаходиться група мавзолеїв, серед яких найбільшою популярністю користується могила Куссама, сина Аббаса, двоюрідного брата пророка Мухаммеда. За арабськими джерелами, -КУСС прийшов в Самарканд в 676 р .; за одними известиям він був убитий, за іншими - помер природною смертю. 
Уявна або дійсна могила Куссама при його родичів Аббасидах (VIII ст.), Можливо не без їх участі, стала предметом культу мусульман. У народі Кусі став відомий під назвою Шах-і-Зінда ( «Живий цар»). За легендою, -КУСС пішов з земного світу живим і продовжує жити на «тому світі». Звідси йде його прізвисько «Живий цар». Можливе й інше пояснення даного йому прізвиська. 
На надгробку Куссама написані такі вірші з Корану: «Тих, які вбиті на шляху аллаха, не майте мертвими; немає, вони живі ... ». Можна припускати, що в цій цитаті і полягає розгадка даного похованого тут особі прізвиська «Шах-і-Зінда», так як за деякими известиям Кусі загинув в боротьбі за віру. Досить імовірно, що тут ще до ісламу перебувала чиясь могила, почитавшаяся місцевим населенням, і що культ цієї могили перенесений на мусульманського святого. Уже в XII в. біля могили Куссама ховали осіб, які користувалися особливою повагою. Вперше докладний опис мавзолею Куссама дає арабський мандрівник Ібн-Баттута, який відвідав Самарканд в 30-х роках XIV ст. 
З його опису мавзолею Куссама, будівництво якого він відносить до домонгольського періоду, видно, що будівля в той час за своїм оздобленню значно перевершувало сучасний мавзолей. Гробниця Кусі ібн Аббаса, відгороджена від дворика різьблений дерев'яної гратами, облицьована кахлями з арабськими написами. В цілому архітектурний ансамбль Самарканда - некрополь Шах-і-Зінда, що складається з одинадцяти мавзолеїв, являє собою унікальний музей глазурованого декору XIV-XV століть. Тут можна знайти і поливну різьблену теракоту, і прекрасні зразки набірної мозаїки, і велику мозаїку з поливних цегли. За тонкощі, витонченості та різноманітності форм жоден архітектурний пам'ятник Самарканда не може зрівнятися з мавзолеями Шах-і-Зінда. 
Існує легенда, згідно з якою Амір Темур, він же Тамерлан, йдучи в черговий похід, наказував своїм воїнам виливати в величезну кам'яну чашу кубок вина. Повертаючись з походу кожен воїн повинен був зачерпнути з цієї чаші в свій кубок вина ... За що залишився кількості вина в чаші великий полководець дізнавався, наскільки важким був його похід ... 
а це пам'ятник ще одному моєму земляку. поет Алішер Навої 
думаю, подібні пам'ятники є в кожному місті по всій території колишнього Союзу. коментарі тут зайві ... 
а це я називаю Самаркандский Стоунхедж. незрозуміло таки що це було насправді ... 
ну, і звичайно ж, куди ж без блакитних куполів ... 
... і східного витонченості 
Автор: 
inoq
