Отдых в Украине

Отдыхайте с нами!

Василіса Прекрасна . Обговорення на LiveInternet

Мова - про наречену головного героя

Мова - про наречену головного героя. Будь він Іван-царевич або Іван-дурник, йому неодмінно знайдеться Василиса Премудра або Василиса Прекрасна. Дівчину покладається спочатку врятувати, а потім одружитися - все як слід. Ось тільки дівчина непроста. Вона може ховатися в образі жаби, володіти якимись чаклунським і здібностями, вміти говорити з тваринами, сонцем, вітром і місяцем ...

Загалом, вона явно непроста дівчина. При цьому ще й якась "засекречена". Судіть самі: знайти відомості про неї набагато важче, ніж про будь-якому іншому казковому персонажу. В енциклопедіях (як в класичних, паперових, так і в нових, мережевих) легко знайдуться розлогі статті про Іллю Муромця і Добриня Микитич, про Кощія Безсмертного і про Бабу Ягу, про русалок, лісовиків і водяних, а ось про Василину майже нічого і немає . На поверхні лежить лише коротенька стаття у Великій радянській енциклопедії, в якій мовиться:

"Василиса Премудра - персонаж російських народних чарівних казок. У більшості з них Василина Премудра - дочка морського царя, наділена мудрістю і здатністю перетворення. Той же жіночий образ виступає під ім'ям Марії-царівни, Марії Моревни, Олени Прекрасної. Максим Горький назвав Василісу Премудру одним з найбільш досконалих образів, створених народною фантазією. Інший за своєю природою є знедолена сирітка - Василина Прекрасна в унікальному тексті Афанасьєва ".

Інший за своєю природою є знедолена сирітка - Василина Прекрасна в унікальному тексті Афанасьєва

Почнемо, мабуть, з Василини-старшої, з тієї, яку Горький ототожнив з Марією-царівною, Марією Моревной і Оленою Прекрасною. І на те були всі підстави. Всі ці персонажі дуже схожі, наприклад, тим, що нічого про них в казках толком не сказано. Мовляв, красна дівиця, яких світ не бачив - і все. Ні докладного опису зовнішності, ні якихось рис характеру. Просто жінка-функція, без якої не вийде казка: адже повинен же герой завоювати принцесу, а хто вона там - справа десята. Нехай буде Василиса.

Ім'я, до речі, натякає на високе походження. Ім'я "Василиса" можна перекласти з грецької як "царствена". І ця царствена дівчина (іноді в казках вона так і називається - Цар-дівиця) починає піддавати героя випробувань. Тобто часом це робить не вона, а який-небудь казковий лиходій на зразок Кощія Безсмертного або Змія Горинича, який викрав царівну і тримає в полоні (в кращому випадку) або збирається зжерти (в гіршому).

Іноді в ролі лиходія виступає батько потенційної нареченої. У казці, де Василиса постає дочкою водяного царя, владика морських вод лагодить герою перешкоди, щоб погубити його, але програє, тому що ворог раптом виявляється милий серцю його дочки, і ніяке чаклунство не може його здолати. Але тут все більш-менш зрозуміло: є якась зла сила (дракон, чарівник або злі батьки дівчини), і герой повинен битися з ворогом. Власне, саме так він і стає героєм. А принцеса, королева або царівна (неважливо) - нагорода для героя.

А принцеса, королева або царівна (неважливо) - нагорода для героя

Втім, буває і так, що Іван-царевич або Іван-дурень або ще який-небудь центральний казковий персонаж змушений проходити випробування не через драконів або чаклунів - його мучить сама наречена. Те герою потрібно на коні дострибнути до вікон її світлиці і поцілувати красуню в уста цукрові, то дізнатися дівчину серед дванадцяти подруг, виглядають точь-в-точь як вона, то потрібно зловити втікачку - або продемонструвати завидну хитромудрість, щоб сховатися від царівни так, щоб та його не знайшли. На худий кінець, герою пропонується розгадувати загадки. Але в тій чи іншій формі Василиса буде його перевіряти.

Здавалося б, що незвичайного в випробуваннях? Відчувати чоловіка - це взагалі в жіночому характері: чи достатньо він хороший, щоб зв'язати з ним своє життя або народити йому потомство, чи володіє він силою і розумом для того, щоб бути гідним чоловіком і батьком? З біологічної точки зору все абсолютно правильно. Однак є одна маленька деталь. Якщо нещасний Іван не виконає завдання, то його чекає смерть - і це неодноразово підкреслюється в десятках російських казок.

Питається, чому прекрасна царівна демонструє кровожерливість, яка швидше за на-віч Змію Горинич? Тому, що насправді вона заміж зовсім не хоче. Більш того, вона ворог герою, вважає знаменитий дослідник російського фольклору Володимир Пропп у своїй книзі "Історичні корені чарівної казки":

"Завдання задається як випробування нареченого ... Але ці завдання цікаві ще іншим. Вони містять момент загрози:" Якщо не зробить - зрубати за провину голову ". Ця загроза видає ще іншу мотивування. У завданнях і загрози прозирає не тільки желанье мати для царівни найкращого нареченого , а й таємна, прихована надія, що такого жениха взагалі не буде.

Слова "мабуть, я згодна, тільки виконай наперед три завдання" сповнені підступності. Нареченого посилають на загибель ... В деяких випадках ця ворожість виражена абсолютно ясно. Вона проявляється назовні тоді, коли завдання вже виконана і коли задаються все нові і нові і все більш небезпечні завдання ".

Чому Василиса, вона ж Марія Моревна, вона ж Олена Прекрасна, проти заміжжя? Можливо, в казках, де вона постійно чинить підступи головному герою, це заміжжя їй просто не потрібно. Вона або сама править країною - і їй не потрібен чоловік як конкурент при владі, або ж вона - дочка царя, який буде повалений її потенційним чоловіком, щоб захопити престол. Цілком логічна версія.

Як пише все той же Пропп, сюжет про підступи, які герою лагодить майбутній тесть на пару з дочкою або наперекір їй, цілком міг мати під собою реальні підстави. На думку Проппа, боротьба за престол між героєм і старим царем є явище цілком історичне. Казка тут відображає перехід влади від тестя до зятя через жінку, через дочку. І це зайвий раз пояснює, чому в казках так мало говориться про зовнішність і характер нареченої - це персонаж-функція: або приз герою, або засіб досягнення влади. Сумна історія.

Тим часом, в українській традиції є казка, яка розповідає про дитинство, отроцтво і юність Василини. Якраз про неї згадував Горький, кажучи, що вона не схожа на звичайний образ царівни, яку пробує завоювати герой. У цій казці Василиса - дівчинка-сирота. Не факт, що це той же самий персонаж. Проте, ця Василиса, на відміну від інших казкових тезок, абсолютно повнокровна героїня - з біографією, характером і так далі.

Проте, ця Василиса, на відміну від інших казкових тезок, абсолютно повнокровна героїня - з біографією, характером і так далі

Пунктиром накидаю сюжетну лінію. У купця вмирає дружина, залишивши йому маленьку дочку. Батько вирішує одружитися знову. У мачухи є свої дочки, та вся ця нова компанія починає тиранити Василину, завантажуючи її непосильною роботою. Загалом, дуже схоже на казку про Попелюшку. Схоже, та не зовсім, бо Попелюшку допомогла фея-хрещена, а Василині - моторошна відьма з лісу.

Вийшло це ось як. Мачуха і її дочки сказали, що в будинку немає більше вогню, і відправили Василину в ліс до Баби Яги, само собою, сподіваючись, що вона не повернеться. Дівчина послухалася. Її дорога через темний ліс була страшною - і дивною: вона зустріла трьох вершників, одного білого, іншого червоного, і третього чорного, і всі вони їхали в бік Яги.

Коли Василиса дісталася до її оселі, то її зустрів високий паркан з кілків, усаджених людськими черепами. Не менш страшним виявився будинок Яги: наприклад, замість слуг у відьми було три пари рук, які з'являлися нізвідки і зникали невідомо куди. Але найстрашнішим в цьому будинку істотою була Баба Яга.

Але найстрашнішим в цьому будинку істотою була Баба Яга

Відьма, однак, прийняла Василину прихильно і пообіцяла, що вогню їй дасть, якщо Василиса виконає всі її завдання. Виконання важких завдань - неодмінний шлях героя. На відміну від казок, про які говорилося вище, в цій його проходить жінка, тому і завдання у неї жіночі, просто їх занадто багато: і двір вичистити, і хату вимести, і білизна перепрати, і обід приготувати, і зерна перебрати, і все - за один день. Само собою, якщо завдання будуть виконані погано, Баба Яга пообіцяла Василину з'їсти.

Василиса випрала одяг Яги, прибирає її будинок, приготувала їй їжу, потім навчилася відділяти здорові зерна від заражених, а мак - від бруду. Після Яга дозволила Василини задати їй кілька запитань. Василиса запитала про трьох загадкових вершників - білому, червоному і чорному. Відьма відповіла, що це ясний день, червоне сонце і чорна ніч, і всі вони - її вірні слуги. Тобто Баба Яга в цій казці - надзвичайно могутня чаклунка.

Після вона поцікавилася у Василини, що ж вона не питає далі, про мертві руки, наприклад, і Василиса відповідає, що, мовляв, якщо багато знати - скоро постарієш. Яга подивилася на неї і, примружившись, сказала, що відповідь вірний: занадто цікавих вона не любить і їсть. А після поцікавилася, як це Василини вдається відповідати на її запитання без помилок і як вона примудрилася правильно виконати всю роботу.

А після поцікавилася, як це Василини вдається відповідати на її запитання без помилок і як вона примудрилася правильно виконати всю роботу

Василиса відповіла, що їй допомогло материнське благословення, і тоді відьма виштовхала її за поріг: "Не треба мені тут благословенних". Але на додачу дала дівчині вогню - зняла з огорожі череп, чиї очниці палахкотіли полум'ям. І коли Василина повернулася додому, череп спалив її мучительок.

Страшна казка. А суть її в тому, що Василиса Прекрасна, виконуючи завдання Баби Яги, багато чому у неї навчилася. Наприклад, стираючи одяг Яги, Василиса в буквальному сенсі побачила, з чого стара зшита, пише в своїй книзі "Та, що біжить з вовками" відома дослідниця казок Кларисса Естес:

"У символіці архетипу одяг відповідає персони, тому першому враженню, яке ми виробляємо на оточуючих. Персона - щось на кшталт камуфляжу, який дозволяє показати іншим тільки те, що хочемо ми самі, і не більше. Але ... персона - не тільки маска, за якою можна сховатися, але присутність, затьмарює звичну особистість.

У цьому сенсі персона або маска - це знак рангу, гідності, характеру і влади. Це зовнішній покажчик, зовнішній прояв майстерності. Стираючи одяг Яги, присвячує на власні очі побачить, як виглядають шви персони, як скроєне плаття ".

І так - у всьому. Василиса бачить, як і що Яга їсть, як змушує світ крутитися навколо себе, а день, сонце і ніч - ходити у себе в прислужників. І страшний череп, охопленої вогнем, який відьма вручає дівчині, в даному випадку - символ особливого чаклунського знання, яке та отримала, перебуваючи у Яги в послушниць.

І страшний череп, охопленої вогнем, який відьма вручає дівчині, в даному випадку - символ особливого чаклунського знання, яке та отримала, перебуваючи у Яги в послушниць

Чаклунка, до речі, може, і продовжила б навчання, не виявися Василиса благословенній донькою. Але не склалося. І Василиса, озброєна силою і таємними знаннями, вирушила назад в світ. В такому випадку зрозуміло, звідки у Василини чарівні навички, які нерідко згадуються в інших казках. Так само зрозуміло, чому вона може бути і доброю, і злою.

Вона як і раніше благословенне дитя, але школу Баби Яги теж нікуди не дінеш. Тому Василиса перестала бути лагідною сирітка: її вороги загинули, а сама вона вийшла заміж за царевича і села на престол ...

link

Здавалося б, що незвичайного в випробуваннях?
Питається, чому прекрасна царівна демонструє кровожерливість, яка швидше за на-віч Змію Горинич?
Чому Василиса, вона ж Марія Моревна, вона ж Олена Прекрасна, проти заміжжя?

счетчик